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佛光大學
Fo Guang University
教學計畫表 Syllabus

課程中文名稱
Course Name in Chinese

儒教中國專題(一)

課號
Course Code

HI53000

課程英文名稱
Course Name in English

Special Topics on Confucian China--I

學年/學期
Academic Yeas/Semester

108 /2

開課單位/學門別
Course OfferingDepartment/
Academic Discipline

歷史學系碩士班

學制別
Degree

碩士班

學分數
Credits

每週授課時數
Weekly Hours of
Instruction

修別
Type

選修 Elective

課/學程別
Program

學系專業選修Specialized Elective

課程分流

學術型

課程內容
Curriculum attribute

■一般課程

教學方法Instructional Strategies

■課堂講授Lecture

■分組討論 Group Discussion

授課教師
Instructor

韓承樺

聯絡方式

hanch@mail.fgu.edu.tw

03-9871000 # 21612

上課時間/地點
Time of Class/Location of Class

二.5,6,7(315)

先修課程
Prerequisites

課程描述（若為實務型課程需含搭配產業界或非營利組織需求之說明）
Course Description

廣義的儒教是指東亞社會所習慣使用的稱呼，包含儒家傳統的義理、教誨、道德實踐以及習俗禮儀。狹義的則具有宗教性，也包括了祖先崇拜、日常習俗等。至近代更發展出明確的宗教型態出來，其中又以太谷學派為代表，鸞堂或是一些標榜行使儒家道德規範的宗教組織亦有不少。無論廣義或狹義的定義，以儒教為視角來觀察中國，乃至東亞社會發展的脈絡已有不少的具體成果。做為培養與國際漢學共軌的視域，以及儒教中國的“再現”，均誠有其必要，亦為值得討論的研究課題。有本於此，擬規劃相關課題，俾益學生認識與了解。

課程目標
（若為實務型課程請具體描述該課程所要培養之實務能力）
Course Objectives

序號	目標描述
1	對儒教研究有基礎的認識與理解，以及做為學術議題儒教研究所具有的價值性。

授課進度表 Content ＆Weekly Schedule

週次	內容	備註
1	課程介紹課程內容、目標、進行方式與作業要求介紹。
2	中國近代思想文化史的研究概況與展望基本掌握學界關於中國近代思想文化史研究的概況，以及未來可發展的方向。並針對方法論的部分，做出一些初步反省與思考。
3	明清以降的經世思想「經世思想」為中國近代思想傳統中一特異的思想傾向，其既有繼承宋明思想的傳統，亦有因應清中葉政治、社會議題所產生的變化。釐清明清經世思想的內涵，及士人的具體實踐，有助於理解清中葉時期，思想與政治、社會、文化層面的交織互動。
4	禁書與文字獄：十七、八世紀的思想與心態世界探究清初至中葉，士人的思想世界與心態，禁書與文字獄會是兩個適合的窗口。讓我們得以探析，士人的思想與生活世界，如何因政治環境而改變。這樣的變化則是反映出，過往我們關於思想史研究上，可能沒有注意到的環節。
5	開眼看世界：近代中國認識西方的序曲本週要討論的，是清代士人與西方世界的接觸、認識與其所造成的正、反影響。運用郭嵩燾、王韜與倭仁三位不同思想傾向的人物，研讀其人於中、西文化接觸的環境下，心態與行動的各項展現。反映了從個人行為到整個傳統中國可能存在的問題。
6	晚清思想世界的變化特徵：轉型時代論「轉型時代」，是張灝先生對於晚清思想世界變化所做的概念性詮釋。其已逐漸成為近人研究近代思想文化史常所借鑑的依據。本週將利用張灝先生個人的論著，以及他位論者，如何從詮釋「轉型時代」的觀點為基礎，做出更多樣、細緻的研究。並思考這個詮釋框架的進一步發展的可能性。
7	西潮自東方來：近代中國的「日本因素」隨清中國對外接觸日漸頻繁，象徵「現代」的西學亦隨之傳入中國。此課題包含西方新學知識、科技器物之輸入，與晚清社會如何具體「迎接」，或因應之措施。本週將在「西學東漸」的視野下，特別與同學閱讀、討論「日本」這條轉介渠道所發揮的影響與意義。
8	語言、概念和翻譯延續上週討論「西學東漸」的主題，本週將進一步深入探究「漸」的過程。也就是思想、概念如何通過不同語言轉譯過程，從而逐漸內化為中國己身所用的資源。詞彙和概念甚或是不成體系的思想，如何通過翻譯從異地傳至中國；過程中，會發生怎樣可能的誤會、互釋與重組。這是本週要探究的重點。
9	期中考週
10	保守？改革？革命：知識分子的思想傾向、選擇與實踐晚清知識分子的思想與行動，被不斷地研究並貼上「標籤」，本週欲以幾個著名知識分子為例，釐清知識分子的思想、行動之內涵與意圖；並與同學一起討論，這種以人物思想為中心的研究，如何可以觀察晚清思想界的複雜光譜。
11	啟蒙還是文藝復興？五四新文化運動和中國的「現代性」透過現階段對五四、新文化運動的研究成果，釐清這場思想文化運動的內涵，更重要的是，希望能與學生討論，我們今日如何重新反省和評估自「五四」以降逐漸形成的評價與史觀。
12	「論戰」的時代：科玄論戰、東西文化論戰本週議題是「五四」、「新文化」的延續，大方向來論，是環繞著「啟蒙與反啟蒙」這兩種思潮的辯難。我主要用科玄論戰、東西文化優劣的論爭為題材，與同學一同討論，這些辯論交織出哪些民國思想文化界的重要議題。而這些議題，又如何反映當時的思想光譜。
13	近代思想史光譜的兩種典型：胡適與魯迅本週以胡適與魯迅為主角。在閱讀和討論的過程中，希望能讓同學明白，這兩人為何足以成為中國現代思想史上，可互做對比的知識人物。於此，我更希望學生能認識，胡、魯於當時思想光譜上的代表性，不僅是其思想言論所致，更與其時之政治文化環境交織在一起。
14	「主義」時代的來臨民國以後，「主義」成為時人朗朗上口的「關鍵詞」，代表一種新的思想、行為樣態出現，涵蓋思想、政治等層面，並頗具支配力。「主義」出現的原因、影響為何？作為現代中國思想運作方式中頗具代表性的例子，值得我們進一步理解與重新評估「主義」所造成的問題。
15	中國馬克思主義的形成馬克思主義的形成，自是近代思想史論中的重要議題。本週將聚焦在陳獨秀、毛澤東的身上，通過考察兩人的思想內涵，與同學一同討論各別知識分子為何會選擇走向馬克思主義；以及，為什麼這類思想路線會於中國社會獲得如此廣大的支持。
16	成為論爭/問題焦點的「社會」本週主題是環繞著「社會」這個近代思想史的關鍵概念，特別會討論其如何影響當時候的史學研究內容、研究取向，以及以「社會」為核心的論爭，何以能影響當時候的思想與政治文化走向。
17	形塑「新人」以「自我」、「個人」為核心所形成的一套改革論述方案，是近現代思想史中的顯流。本週的課程將以此為主題，討論以「個體」為主的思想改革論調，內容為何，如何成形與演變，更成為政治團體操持的宣傳口號。
18	由「內聖」到「外王」：現代新儒家這學期最後一次上課，我預計環繞著「儒學」於現代世界遇到的挑戰與回應為主題。以「內聖外王」為核心思想，為著安排世間秩序的儒學，如何在歷經傳統思想、政治社會秩序解構與再造的過程中，嘗試發揮其影響力？這樣的問題，安排在這門課的最後一週，也是意在與同學討論，傳統思想、文化要素，如何可能於以現代西方文明為基礎的世界裡，尋得一能發揮積極作用的位置。

學期成績計算及多元評量方式Grading Policy

項次	配分項目/catagory	配分比例/Percentage	專題發表/case_presentation	其他/other
1	平時成績/Asssignments	10%		出缺席、上課表現
2	期中考成績/Midterm Exam	40%	期中報告
3	期末考成績/Final Exam	50%	期末報告
4	其他/other	0%		0

主要參考書目

References

Michael Lackner主編，趙興勝等譯，郭大松審校，《新詞語新概念：西學譯介與晚清漢語詞匯之變遷》。濟南：山東畫報出版社，2012。
王汎森，《執拗的低音：一些歷史思考方式的反思》。臺北：允晨文化，2014。
王汎森編著，《中國近代思想史的轉型時代──張灝院士七秩祝壽論文集》。臺北：聯經出版社，2007。
艾愷（Guy Alitto）著、王宗昱譯，《最後的儒家：梁漱溟與中國現代化的兩難》。南京：江蘇人民出版社，2011。
余敏玲，《形塑新人：中共宣傳與蘇聯經驗》。臺北：中央研究院近代史研究所，2015。
李細珠，《張之洞與清末新政研究》。上海：上海書店出版社，2009。
李細珠，《晚清保守思想的原型：倭仁研究》。北京：社會科學文獻出版社，2000。
李歐梵，《鐵屋中的吶喊》。臺北：風雲時代，1995。
沈國威，《近代中日詞匯交流研究：漢字新詞的創製、容受與共享》。北京：中華書局，2010。
狄培理（William de Bary）著、李弘祺譯，《中國的自由傳統》。臺北：聯經出版社，2016。
柯文（Paul Cohen）著，雷頤、羅檢秋譯，《在傳統與現代性之間：王韜與晚清改革》。南京：江蘇人民出版社，2003。
黃克武，《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》。臺北：聯經出版社，2010。
黃福慶，《清末留日學生》。臺北：中央研究院近代史研究所，2010。
楊念群，《五四九十週年祭：一個問題史的回溯與反思》。北京：世界圖書出版公司，2009。
楊貞德，《轉向自我──近代中國政治思想上的個人》。臺北，中央研究院文哲所，2009。
實藤惠秀，《中國人留學日本史（修訂譯本）》。北京：北京大學出版社，2012。
熊月之，《西學東漸與晚清社會》。北京：中國人民大學出版社，2010年修訂版。
劉季倫，《青年毛澤東的思想與中國共產革命》。臺北：政大出版社，2012。
德利克（Arif Dirlik）著，翁賀凱譯，《革命與歷史︰中國馬克思主義歷史學的起源（1919-1937）》。南京：江蘇人民出版社，2010。
鐘叔河，《走向世界：中國人考察西方的歷史》。北京：中華書局，2010。
顧昕，《中國啓蒙的歷史圖景》。香港：牛津大學出版社，1992。

指定閱讀

Required Readings

1. 王汎森，〈中國近代思想文化史研究的若干思考〉，《新史學》，第十四卷四期（2003年12月），頁177-194。
2. 沙培德（Peter Zarrow），〈近期西方有關中國近代思想史的研究〉，蔡慧玉譯，《新史學》，5卷3期（1994年9月），頁73-117。
3. 張灝〈宋明以來儒家經世思想試釋〉，《近世中國經世思想研討會論文集》（臺北：中央研究院近代史研究所，1984），頁3-19。
4. 王汎森，〈權力的毛細管作用：清代文獻中「自我壓抑」的現象〉、〈道咸以將思想界的新現象：禁書復出及其意義〉，收入氏著，《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》（臺北：聯經出版社，2017年修訂版）。
5. 汪榮祖，〈置身西歐文明〉、〈走向世界的挫折〉，《走向世界的挫折：郭嵩燾與道咸同光時代》（臺北：東大出版社，1993），頁249-268、403-411。
6. 張灝，〈中國近代思想史的轉型時代〉，收入氏著，《時代的探索》（臺北：聯經出版社，2004），頁37-60。
7. 王汎森，〈「思想資源」與「概念工具」──戊戌前後的幾種日本因素〉，收入氏著，《中國近代思想與學術的系譜》（臺北：聯經出版社，2003），頁181-194。任達（Douglas R. Reynolds）著，李仲賢譯，〈在中國的日本教習和顧問〉，《新政革命與日本：中國（1898-1912）》（香港：商務印書館，2015），頁58-98。
8. 黃克武，〈新名詞之戰：清末嚴復譯語與和製漢語的競賽〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第62期（2008年12月），頁1-42。
10. 汪榮祖，〈康章與晚清思想的解放〉，《康章合論》（臺北：聯經出版社，1988），頁71-108。黃克武，〈導論〉，《一個被放棄的選擇：梁啟超調適思想之研究》（臺北：中央研究院近代史研究所，1994），頁1-40。
11. 余英時，〈文藝復興乎？啟蒙運動乎？──一個史學家對五四運動的反思〉，收入氏等著，《五四新論：既非文藝復興・亦非啟蒙運動》（臺北：聯經出版社，1999），頁1-31。張灝，〈重訪五四：論五四思想的兩岐性〉，收入氏等著，《五四新論：既非文藝復興・亦非啟蒙運動》，頁33-65。
12. 高力克，〈五四啟蒙的兩種模式：陳獨秀與杜亞泉〉，《二十一世紀》，第113期（2009年6月），頁18-28。林毓生，〈民初「科學主義」的興起與含義：對民國十二年「科學與玄學」論爭的省察〉，收入氏著、穆善培譯，《中國意識的危機：「五四時期」激烈的反傳統主議》（貴陽：貴州人民出版社，1988），頁301-333。
13. 李澤厚，〈胡適、陳獨秀、魯迅〉，收入氏著，《中國現代思想史論》（臺北：三民書局，2002），頁91-128。
14. 王汎森，〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉，《東亞觀念史集刊》，第4期（2013年6月），頁3-88。
15. 李澤厚，〈青年毛澤東〉、〈試談馬克思主義在中國〉，收入氏著，《中國現代思想史論》（臺北：三民書局，2002）頁129-222。
16. 陳峰，〈社會史論戰的發生脈絡〉、〈社會史論戰的過程〉《民國史學的轉折：中國社會史論戰研究（1927-1937）》（濟南：山東大學出版社，2010），頁16-43、44-77。
17. 王汎森，〈從「新民」到「新人」──近代思想中有關「自我」的幾個問題〉，收入氏編著，《中國近代思想史的轉型時代──張灝院士七秩祝壽論文集》，臺北：聯經，2007，頁171-200。
18. 余英時，〈現代儒學的困境〉，《中國文化與現代變遷》（臺北：三民書局，1992），頁95-102。張灝，〈新儒家與當代中國的思想危機〉，《幽暗意識與民主傳統》（臺北：聯經出版社，2000），頁79-116。

教師座談/晤談地點與時間

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