| 1 | 課程說明---文化展演、文化觀光、文化空間、以及文化再現（representation）：定義與基本概念 | |
| 2 | ※文化展演與社會真確性---祭儀歌舞與舞台展演。A主要教材:
胡台麗，“文化真實與展演：賽夏、排灣經驗”，收錄於氏著，《文化展演與台灣原住民》， pp.423~458。
B參考資料:1王嵩山，“文化展演與社會真確性”，收錄於氏著《過去就是現在》，pp.85~120。
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黃貞燕，”京都祇園祭宵山的文化展演與空間”，《民俗曲藝》，176期 (2012)，PP.67~113 | |
| 3 | ※集體記憶與文化展示。A主要教材:
王美青，”文化遺產的脈絡、記憶與詮釋：以萬山岩雕為例”，《民俗曲藝》，186期 (2014 ) ， PP11~ 57。
B參考資料 :
1陳英豪，“集體記憶與民間信仰：談頭城老街文化資產的保存與活化”，收錄於廖仁義、王嵩山主編，《當地方遇上博物館：台灣經驗與跨文化視野》，pp.97~112。
2陳弈良，〈博物館展示中的地方知識：三義木雕的詮釋〉，收錄於《當地方遇上博物館：台灣經驗與跨文化視野》，pp. 113~128。 | |
| 4 | ※祭典與文化認同。A主要教材:
呂鈺秀，”達邦社戰祭歌謠作為口傳音樂文化遺產的研究”，《民俗曲藝》，192期 (2016) ， P167~197 。
B參考資料 :
1邱彥貴，「歷史篇」，收錄於林正芳等人編，《頭城搶孤：歷史、祭典與工藝》pp.10~63。
2黃萍瑛，”當代埔里鸞生的宗教生活：以育化堂女鸞為考察中心”，《民俗曲藝》，184期 (2014)，PP.279~ 334。 | |
| 5 | ※宗教文化與集體記憶。A主要教材:
方令光，“臺灣「觀音佛祖」的身世與崇拜圖式的成立：從艋舺龍山寺談起”,《民俗曲藝》，191期 (2016) ， PP.153~217。
B參考資料 :
1林開世，“移動的身體―一個繞境儀式的分析”，收錄於黃應貴編，《空間與文化場域：空間之意象、實踐與社會的生產》，pp.197~244。
2梅慧玉，”做醮與地方社會：以埔里兩次醮儀為例”，《民俗曲藝》， 187期 (2015)，PP.211~296。 | |
| 6 | ※文化資產與地方發展。A主要教材:
呂玫鍰，”遺產化過程中的媽祖進香：儀式變遷與地方賦權的考察”，
《民俗曲藝》， 192期 (2016) ， PP.47~95 。
B參考資料 :
1陳文德，“衣飾與族群認同：以南王卑南人的織與繡為例”,收錄於黃應貴編，《物與物質文化》， pp.63~110。
2鍾秀雋，”消逝的將藝：稻江霞海八將會”，《民俗曲藝》，186期 (2014) ，PP.231~ 302。 | |
| 7 | ※文化復振與創新。 A主要教材:
胡台麗，”傳承的挑戰：排灣古樓巫師傳統的衰微與復振”，《民俗曲藝》，192期 (2016 ) ， PP.11~46。
B參考資料 :
1吳岳霖，”演員劇場的消解與重解：從魏海敏的表演藝術探究戲曲的「當代性」”，《民俗曲藝》，189期 (2015) ， PP.157 ~215。
2謝聰輝，”南臺灣和瘟送船儀式的傳承與其道法析論”，《民俗曲藝》，184期 (2014) ， PP.9~ 57。 | |
| 8 | ※工藝。 A主要教材:
陳怡方，“無形文化遺產與地方社會：以傳統手工藝為核心的探討”，《文化資產保存學刊》，第 36 期(2016)，PP. 7~34。
B參考資料 :
1施靜菲，”文化競技：超越前代、媲美西洋的康熙朝清宮畫琺瑯”，《民俗曲藝》，182期 (2013)，PP.149~219。
2李玉瑛，“熱情的消費―玉器的收藏”，收錄於《文物、文化遺產與文化認同》，pp.103~124。 | |
| 9 | ※表演藝術。 A主要教材:
林芳誠，“文化遺產的束縛或護衛？以阿米斯音樂節的文化實踐與創造能動性為例“，《民俗曲藝》，第200期(2018)，pp.137~200。
B參考資料 :
1陳龍廷，“商業機制‧區隔策略：臺灣布袋戲商業劇場1946-1960“，《民俗曲藝》，第199期(2018)， P77 ~ 126。
2孫俊彥，”原漢共譜的「山地」戀曲－談〈馬蘭姑娘〉的可能源流與認同想像”，《民俗曲藝》，181期 (2013)，PP.265~319。 | |
| 10 | ※打造觀光城鄉。 A主要教材:
唐蕙韻，”政府支持與國家認證的民俗節慶新傳統：「金門迎城隍」的重要民俗之路”，《民俗曲藝》， 196期 (2017) ， PP.85~ 145。
B參考資料 :
1“活化有歷史價值的「積蓄」”，收錄於西村幸夫編著，《大家一起來！打造觀光城鄉》第四章，「肥前濱宿」、「熊川宿」、「桐生」，pp.160~194。 | |
| 11 | ※社區文化營造。A主要教材: 陳秀卿，“社區治理與藝術介入閒置空間的活化：以內壢里藝術社區營造為例”, 《國家與社會》，第17期(2015年12月)，pp.205-238。
B參考資料 :
1林瑋嬪，“為何要建廟？從廟宇興建的物質化過程探討馬祖社群再造”，《台灣社會研究》，第92期(2013年9月)，pp.1~33。 | |
| 12 | ※產業遺產之空間活化。 A主要教材:
楊凱成，“鹽業文化資產觀光下的記憶製作”，《博物館學季刊》，25卷第3期(2011)，pp.5~41。
B參考資料 :
1楊凱成、廖怡雯、沈錳美，“地方博物館與體驗活動――布袋洲南鹽場文化活動之劇場分析”,《博物館學季刊》，25卷第4期(2011)，pp.73~103。 | |
| 13 | ※視覺文化。 A主要教材:
蔡雅蕙、徐明福，”1920-30年代臺灣民宅彩繪中的當代圖像”，《民俗曲藝》； 196期 (2017) ， PP.237~ 298。
B參考資料 :
1曾少千，“空間故事與美學之用：寶藏巖泡茶相館計畫”,收錄於林文淇等編，《觀展看影―華文地區視覺文化研究》， pp.59~94。
2蔡雅蕙、徐明福，”鹿港郭氏家族在傳統厝屋彩繪作品之人物圖像來源研究”，《民俗曲藝》，179期 (2013)，PP.1~74。 | |
| 14 | ※藝術節慶與城鄉意象。 A主要教材:
李珮禔，“高雄國際貨櫃及鋼雕藝術節與都市文化形象之形塑”,收錄於劉俊裕編，《全球都市文化治理與文化策略―藝文節慶、賽事活動與都市文化形象》， pp.191~223。
B參考資料 :
1呂欣怡，“地方文化的再創造：從社區總體營造到社區文化產業”，收錄於林淑蓉等人編，《重讀台灣人類學的視野》，pp.253~290。 | |
| 15 | ※旅遊與文創。 A主要教材:
呂紹理，“觀覽台灣：旅遊活動下的台灣景象”,收錄於氏著《展示台灣：權力、空間與殖民統治的形象表述》， pp.341~385。
B參考資料 :
1林開世，“風景的形成和文明的建立：十九世紀宜蘭的個案”，《台大人類學刊》，1卷第2期(2003)，pp.1~38。
2王梅霞、伊婉‧貝林，”「文化動起來」：賽德克族文化產業的研究”，《民俗曲藝》，176期 (2012)，PP.233~286。 | |
| 16 | 元旦放假 | |
| 17 | ※民俗與文物。 A主要教材:
楊玉君，“常民節氣觀”，《民俗曲藝》，第198期(2017)， PP.219 ~ 262。
B參考資料 :
1李建緯，”臺灣媽祖廟現存「御匾」研究：兼論其所反映的集體記憶與政治神話”，《民俗曲藝》， 186期 (2014) ， PP.103~179。
2萬煜瑤，”物質性、符號與美感所在：陶壺世界的感知詮釋”，《民俗曲藝》，176期 (2012)，PP15~65。 | |
| 18 | ※綜合討論 | |